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Iglesia de Santa Eulalia de Abamia

Tipo de monumento
Iglesias
Municipio
Cangas de Onis , Asturias

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Información de Iglesia de Santa Eulalia de Abamia

Se encuentra a medio camino entre Cangas de Onís y Covadonga, sobre una loma que domina el cercano pueblo de Corao. Se supone, tradicionalmente, fundado por el rey Pelayo, tal vez, a tenor de su ubicación, cristianizando un lugar de culto precristiano. La Crónica de Alfonso III, en su versión "Ad Sebastianum", precisa que esta iglesia sirvió de enterramiento a dicho Príncipe y a su mujer Gaudiosa: "Pelagius, post nomim decimum regni sui annum completum, propria morte decessit et sepultus cum uxore . sua Gaudiosa Regina territorio Cangas in Ecclesia Sanctae Eulaliae de Velanio fuit." Era DCCLXXV. (Año 737). El templo actual, de una sola nave, es de estilo románico-gótico de transición, encerrando en su interior restos altomedievales, pertenecientes, es de suponer, a la primitiva fundación. En la iglesia actual, es de destacar la cornisa de canecillos de carácter románico, con representaciones de cabezas humanas, de dragones, y otros animales fantásticos, así como la portada sur, con arco de medio punto ligeramente apuntado, con doble abocinamiento, apoyado en dobles columnillas pareadas, y que reproduce en sus arquivoltas, una representación del infierno, en la que la tradición popular quiere ver el martirio eterno del traidor obispo Oppas, al que afirman pertenece la cabeza humana que sobresale de la caldera, alrededor de la cual se afanan un grupo de diablos. Presenta un imafronte sencillo y tosco, con escasos huecos, que se reducen a una estrecha portada gótica, con rosca de bolas en su única arquivolta, y una saetera para dar luz al coro superior. El retranqueamiento del nivel superior del muro lateral de dicho frente, denota la reforma medieval de una estructura anterior. Asimismo se conservan restos de los muros del cabildo que circundaba el templo por sus lados O. y S., como denuncian las ménsulas de apoyo del tejado del mismo, empotradas en los respectivos muros.
Recientemente ha sido objeto de una cuidada restauración que, no obstante su rigurosa documentación y pulcritud, ha sido objeto de una agria polémica, sobre todo en cuanto al tema del revestimiento exterior de los muros -que ha sido restaurado según el estudio realizado por contrastados expertos-, repuesto a partir de los restos conservados en los muros del templo.
En el interior se conservan, sin restos humanos, dos cenotafios de época moderna recordando la sepultura en ese lugar de los supuestos patrocinadores del templo.

Texto y fotografías: Francisco José Borge Cordovilla, 2008.

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